Asosiy farq – Yangi tarixchilik va madaniy materializm
Yangi tarixiylik va madaniy materializm oʻxshash xususiyatlarga ega ikkita adabiy nazariyadir. Yangi tarixiylik va madaniy materializm o'rtasidagi asosiy farq shundaki, yangi tarixchilik jamiyatdagi o'zgarishlarga erishish uchun engish kerak bo'lgan zulmga e'tibor qaratadi, madaniy materializm esa bu o'zgarish qanday amalga oshirilganiga e'tibor qaratadi.
Yangi tarixshunoslik nima?
Yangi istorisizm - bir vaqtning o'zida adabiy bo'lmagan va badiiy matnlarni parallel o'qishni o'z ichiga olgan adabiy nazariya. Bu adabiy bo'lmagan matnlar ko'pincha adabiy asarlarni ramkalash uchun ishlatiladi, lekin ikkalasiga ham teng munosabatda bo'ladi; u badiiy matnga ustunlik va imtiyoz bermaydi. Bu nazariya adabiyotni muallif va tanqidchi tarixi kontekstida baholash va talqin qilish kerak degan tushunchaga asoslanadi. Buning sababi shundaki, tanqidchining asarga munosabati har doim uning e'tiqodi, noto'g'ri qarashlari, madaniyati va muhitiga ta'sir qiladi.
Yangi tarixshunoslik adabiyot haqidagi tushunchamiz zamon oʻzgarishi bilan oʻzgaradi, degan kontseptsiyani tan oladi va unga asoslanadi. Shu bilan birga, “Yangi tarixchilik” antistabilizm deb hisoblanadi va liberal g‘oyalar va shaxsiy erkinliklarni qo‘llab-quvvatlaydi.
Yangi tarixshunoslik atamasi taxminan 1980-yillarda Stiven Greenblatt tomonidan kiritilgan. J. V. Lever va Jonatan Dollimor bu nazariyaning ikki amaliyotchisidir.
Madaniy materializm nima?
Madaniy materializmning kelib chiqishini madaniy materializm atamasini kiritgan chap qanot adabiyotshunosi Raymond Uilyams ijodiga borib taqaladi. Buni chap madaniyat va marksistik tahlilning uyg'unligi sifatida ta'riflash mumkin. Bu nazariya 1980-yillarning boshlarida yangi tarixshunoslik bilan birga vujudga kelgan. Madaniy materializm oʻziga xos tarixiy hujjatlar bilan shugʻullanadi va tarixning maʼlum bir lahzasining hukmron boʻlgan ideallari yoki eʼtiqodlari toʻplamini tahlil qilish va qayta yaratishga harakat qiladi.
Jonatan Dollimor va Allen Sinfild madaniy materializmning to'rtta xususiyatini aniqlaydi.
Tarixiy kontekst: bu asar yaratilgan vaqtda nima sodir boʻlgan?
Nazariy usul: strukturalizm va poststrukturalizm kabi eski nazariyalar va modellarni birlashtirish
Yopish Matn tahlili: “taniq madaniy timsollar” sifatida belgilangan kanonik matnlarning nazariy tahliliga asoslanadi.
Siyosiy majburiyat: Feministik va marksistik nazariya kabi siyosiy nazariyalarni birlashtirish
Yangi tarixchilik va madaniy materializm oʻrtasidagi farq nima?
Fuqaro:
Yangi tarixshunoslik oʻzgarishlarga erishish uchun odamlar engishlari kerak boʻlgan jamiyatning zolim tomonlariga eʼtibor qaratadi.
Madaniy materializm bu oʻzgarish qanday shakllanganiga eʼtibor qaratadi.
Koʻrishlar:
Yangi tarixchilar haqiqatni aniqlashga urinishning qiyinchiliklari, cheklovlari, qarama-qarshiliklari va muammolarini bilishlarini da'vo qiladilar; shunga qaramay, ular o'z ishlarining haqiqatiga ishonadilar.
Madaniy materialist yangi tarixchilikni siyosiy jihatdan samarasiz deb biladi, chunki u mutlaq haqiqat yoki bilimga ishonmaydi. Ular madaniy materialistlar yozganlari haqiqatga ishonmaydilar, deb hisoblaydilar.
Siyosiy vaziyat:
Yangi tarixchilar matnni zamonaviy jamiyatdagi siyosiy vaziyatga moslashtiradi.
Madaniy materialistlar matnni tanqidchining zamonaviy dunyosidagi siyosiy vaziyat bilan joylashtiradilar.
